المقدّر فيه . وكذلك الاختلاف في « أَنْ » حيث وقعت إذا حذف معها « 1 » حرف الجر . 128 - قوله تعالى : يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ - 75 - « يَسْمَعُونَ » خبر « كانَ » و « مِنْهُمْ » نعت لفريق . ويجوز أن تكون « مِنْهُمْ » الخبر و « يَسْمَعُونَ » نعت لفريق . 129 - قوله تعالى : وَهُمْ يَعْلَمُونَ « 2 » - 75 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر الذي في ( يحرفون ) . 130 - قوله تعالى : لِيُحَاجُّوكُمْ - 76 - « اللام » لام كي ، ناصبة للفعل بإضمار « أن » ، وهي لام الجر التي « 3 » تدخل في الأسماء ، وتكون « أن » المضمرة والفعل مصدرا ، فهي داخلة في اللفظ على الفعل ، وفي المعنى على الاسم . وبنو العنبر « 4 » يفتحون لام « كي » . وبعض النحويين يقولون : أصلها « 5 » الفتح ؛ ولذاك فتحت مع المضمر في قولك : هذا لك ، ولهم ، ولكم . وأكثرهم يقولون : أصلها الكسر على ما قدّمنا من العلّة في الباء من « بِسْمِ اللَّهِ » « 6 » . وإنّما فتحت مع المضمر استثقالا للكسرة بعدها الضمّ ، وبعده واو . وأيضا فإنّ الكلام ليس فيه فعل ، ففتحت مع المضمر لذلك . 131 - قوله تعالى : وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ - 78 - ابتداء وخبر . و لا يَعْلَمُونَ نعت لأمّيين . 132 - قوله تعالى : إِلَّا أَمانِيَّ - 78 - استثناء ليس من الأول « 7 » .

--> ( 1 ) في الأصل : « منها » وأثبت ما في ( ح ) . ( 2 ) في الأصل : « وهم لا يعلمون » وهو تحريف . ( 3 ) في الأصل : « الذي » . ( 4 ) في حاشية ( ح ) : « طائفة من العرب » . ( 5 ) في الأصل : « أصله الفتح » . ( 6 ) انظر فقرة ( ا ) ؛ والبيان 1 / 98 ؛ والعكبري 1 / 27 ؛ وتفسير القرطبي 2 / 4 . ( 7 ) أي استثناء منقطع .